一謂下二略顯十意然此十意不離人法解行因 果悲智自行化他前三是人餘皆是法又四五屬 解六至第八屬行又前八是因九當於果又前九 是智後一是悲又四至九是自行餘皆化他斯則 不獨般若一經亦通餘典以俱須具此諸因緣故 今以類從通束爲四一破邪小執外道等者心行 理外唯修邪因故名外道顯非正解故曰邪見然 外道邪見不離斷常依此而起六十二見等廣如 別卷法華云深著虗妄法堅受不可捨若知空寂 諸見自亡故云破也二乘者卽聲聞緣覺也此二 類人但住化城不登寶所唯能自利不慕化他若 聞中空必亡彼此遽迴小徑頓進大塗故云欲迴 二乘等小菩薩者卽十信心及加行位十信則未 解法空如下所引寶性論中三疑者是加行則分 別未亡以空爲得如頌云以有所得故非眞住唯 識通是迷徒例貶爲小若聞般若融蕩是非可入 三賢卽階十地故云令小不迷也四令下二令因 行成二諦等者了眞卽俗知俗卽眞眞俗無殊唯 一中道方名正見如下經云色卽是空空卽是色 空色卽是眞俗二諦旣互相卽是顯中道也顯佛 德等者佛德無量四義統收卽常樂我淨也圓覺 疏云常樂我淨佛之德也諸法雖空佛德無爽於 此忍樂淨信無疑發菩提心者菩提心體卽悲智 願也以眞空妙本彼此咸同他旣長迷用悲下化 自猶未證以智上求若闕要期曷能成辦三心之 體自此而興修深廣行者然菩薩行總有二種一 者隨相二者離相由離相故寂然無得故名爲深 卽依眞如門修止行也由隨相故萬行具修故名 爲廣卽依生滅門修觀行也二行相資不可偏觀 據金剛疏云故雖䇿修始終無相令斷重障等者 障卽煩惱所知略如前辯能壓有情永沈苦海故 名爲重若明空理二障何存金剛疏云二執若除 二障隨斷今經同部意亦準知然欲修道正解居 初此解現前以信爲本信解旣備必發三心信解 發心意在修行妙行斯就惑障自亡次第五緣理 應若是九令下三使果德滿菩提卽智果涅槃卽 斷果如下經云依般若故得菩提涅槃等十流下 四爲益未來至後代等者代世也夫談空蕩著意 在益生豈爲一期須傳來劫由茲彼論囑勸頗殷 寄語後賢無倦持說已上十緣束爲四者夫般若 一經意在破執執情旣遣因行須修行旣已成果 證斯獲旣自證果說敎化他般若之興唯爲此也。